[尼]神學議題或難題

• 邵晨光著，《尼希米記》，香港:天道書樓，2001，頁23-37。
• 偉大無窮的上帝:
  (p23)上帝是推動事工的主宰。祂安排事件，鼓勵各人，且恩待尼希米，使他亨通(一11，二20) ;修建城牆的事工得以完成乃是上帝親自動工(六16)。祂亦感動尼希米搜查第一次回歸者的名單。尼希米敬拜事奉「天上的上帝」(一4、5,二4、20)。
  (p24-25)「天上的上帝」自然擁有偉大的權能，但是對於以斯拉和尼希米來說，這位上帝乃是與他們親近的主。因此以斯拉多次提及祂是我們的上帝」(拉八17、21、22.23、25、31、33，九8、9、10、13,十2、3)，而尼希米宣告祂不單是「我們的上帝」(四4、20，五9,六16，十32、33、38、39)，更是「我的上帝」(二8、12、18，五19，六14，七5，十三14、22、29、31)。
• 聖潔敬虔的子民:(p25-26)
  回歸的群體是上帝的子民(一10)，他們雖然被趕散至天涯海角，但是上帝重新召聚他們回歸(一9)。他們遵行呼召，樂意回到上帝應許他們始祖之地。這些子民是以色列人(二10，八1、17,九2，十33)，但是嚴格來說，他們是猶大逃脫的餘民(一2，二16,四1、10、12，五1，十三12、23 ;參拉九8)、受列國轄制的奴隸(九32 ~ 37)。上帝把他們帶回耶路撒冷，為要完成祂的工作(六16)，讓子民再次住在聖城(十一1 ~2)。
  次主題為:分別為聖的一群、敬虔服侍的家庭
• 充滿活力的關係:(p26-29)
  尼希米和上帝的關係是親密、深切的交往。這是經過體驗而「形式化」的關係。回歸的群體可藉禱告、敬拜親近上帝，更新與上帝的關係(八11~十39)。
  次主題為:
  甲、禱告:(一)求恩的禱告、(二)認罪的禱告、(三)宣告的禱告、(四)報道的禱告
  乙、敬拜:，第一次回歸的群眾在他們能力許可之下築壇敬拜(拉三3 ~6)。對於禮儀律法的要求，他們立志誠摯地遵守(八1 13 ~ 18，十29，十三10 ~ 14)。他們藉看聖殿內的禮儀及利未人的讚美詩班，與上帝建立更完美的關係。
  丙、律法:尼希米認為人若不按照摩西的吩咐而行，就是不順服上帝(一7 ~ 8)，加強對罪的敏感性才能使他們回到上帝面前。以色列的歷史事件，多次證明他們叛逆鉑背道(九章)，這是他們遇災禍、受上帝審判的主要原因(九章)。律法可使回歸群體明白生活中當有的行為(十28~39)，但是必須經常宣讀(十三1 ~3)，使人心意更新而變化，與上帝恢復美好的關係。
• 專題研究-舊約的曆法:(p29-30)
  舊約為人類歷史提供了許多重要的資料，其中包括舊約的曆法。日曆的出現是為了讓人安排和數算時間，按照曆法年月日為計時單位。它的功用是方便記錄，直接參與人們的一切生活活動虫。尤其是關乎宗教的節期，和耕種的月令，更是備受重視。
  考查舊約聖經有關宗教節期、月令、日期的記錄，雖然未條能盡數得到十二個月份的名稱，但是歸納起來有三個計算菸疣: ( 1 )迦南月份名稱; (2)數字月份名稱; (3)巴比倫月份名稱。
• 專題研究-舊約中的禁食:(p35-36)
  在以色列的歷史中，禁食是他們敬畏上帝、親近上帝的一種表現方法。以色列人極少個人單獨禁食禱告。以斯帖記(斯四3、16)、以斯拉記(拉十6)，和尼希米記(-4)，均有記載以色列百姓在國家民族遭遇患難之際，團體禁食祈禱。
  禁食都是與痛悔、悲哀、患難等一般情況有密切關係。禁食舉哀時還有一些「行為動作」。
  不論是個人還是團體禁食，都有一定的原因因和目勾，從聖經的記載可以窺見下列各項:
  喪事:撒下一12，十二16~23
  戰爭:撒上十四24
  等待:出三十四28 ;士二十26 ;撒上二十八20 ;王上二十一9
  代求:撒上七5~7 ;撒下十二16~17 ;尼一4
  贖罪:耶三十六9 ;珥二12 ;拿三5~9
  時機:斯四16
  紀念:亞七2~3，八19
• 專題研究-尼希米是太監嗎?(p37) 「尼希米回憶錄」記錄了尼希米個人的事奉，卻從未提到他有家室。以他這麼仔細記錄回歸群體的家譜，如果他有家庭的話，一定會提及自己的家庭情況。有些解經家因他這麼毫無牽掛，隻身回到耶路撒冷，就認為他是個單身漢，應該是位太監。有的則主張他以本書代替猶大人所重視的家譜，記念自己的事奉，為後人留下值得回憶的事蹟。關於尼希米是太監之說，眾說紛紜，可列舉五種說法